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岳释见吴量已然来到，便张口开言。
“既然要拜我为师，那么你之所学无非就是‘修行’二字。修心、修力、修德，求学修德，著书修心，修力杀敌。那么，总战绩离不开天地间主流的修行大道--‘化神’，便是俗称的神念一道。‘化神’修行，神念一事，大不过‘心心念念’四个字。前后二心二念，我心非我心，我念非我念。”
吴量点头，示意自己尚且能够听的明白。
“你应当也知道，你的情况已经并不适合在‘化神’一道的修行，你的‘执念’早在幼年便已凝成，不可更改。故而，在我教导你之前，我尚有一问，需你回答。”
吴量面露惭愧和挣扎，最后只能转为释然。
岳释双目凝视着吴量，吴量恭敬作了一揖，道，“先生请问？”
“修行无常，变化万千。福祸无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。我既收你为徒，便是接了因果，因果一道，你尚年幼，无力辩驳，那便问你一个善恶之题，一探你的向道之心。”
岳释凝视吴量，缓缓开口。
“世人行为分善恶，利人为善，害人为恶。善有善报，恶有恶报，但是有些善并非人之五端恻隐发作，而是有心之举，有些恶也确非人之故意，无意为之。对此有人提出‘有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚’，并奉为阴间判官的考察功过的依据，那么你又如何看待‘有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚’？”
这便与学生的本质有关了，若是寻常百姓，孩童早慧能读书便是已经不可多得了，哪里有这种评论“道理”的能力？
吴量起身思索片刻，便开口道，仿佛刚刚只是在组织语言，而不是在想刚刚的问题。
“小子还年幼时便曾看到过这句话，只觉此言讲的不是很好，若是‘有心’为善便不对其奖励了，那么是否还有人真心去做善事？而这个‘有心’又该如何定义与界定？”
“如：有企图地寻求报酬，是为功利心。那么他已经得到报酬，便已经达到了自己的目的，他就已经不再在意奖赏，可是他的确是做了善事，尽管他是心存携恩图报之意，可善举确实实实在在的，毋庸置疑的，难道不该对其奖励吗？”
顿了片刻，又道：“又或是此‘心’指的是‘本性’之义，便就是本性是‘善’，便可以理解为‘有善心’，此处明显就不是很贴切了。”
“又或是此心代表的是‘思虑、谋划’那么便就太苛刻了些，难道非要让人们遇到不幸事情，便什么都不思考，只因心中恻隐本能，便直接去救人吗？可是又有圣贤说过‘君子不救’，君子尚且‘不救’，我等不是君子的，不该像君子看齐吗？难道救人不该理智德救人吗？”
“若是如此这般，那么奖赏的岂不全是死人，运气好的至少也要残废？况且只因一时恻隐，置自身于险地，岂不是对家人朋友的不负责任？此等人又为何要去奖赏？”
“更有我曾别见一言：‘君子论迹不论心。’如此一来，当与‘有心为善虽善不赏’之言相矛盾？而依我之见，似乎‘论迹不论心’一言更加有理？”
“更何论‘无心为恶虽恶不罚’？若是当街不小心撞翻了人家的包子摊，难道便可心安理得的说一句对不起，其他的什么都不用管，事后还沾沾自得，觉得自己真是个好人，自己是无心的，可是还说了一句对不起，自己真是太过好人，简直是个谦谦君子！”
“如此这般，对吗？”吴量抬头凝视岳市，询问道。
岳释点头赞许，“有理。”
吴量见先生如此，便知自己勉强过关，作揖问道，“不知先生何解？”
岳释伸手轻按，示意吴量坐下，但是却并未说出自己的看法，而是分析了吴量先前的说法，进行查缺补漏。
“首先，‘赏’之一字，不仅有‘奖赏、奖励’之义，还有‘赞赏、褒扬’之义。”
“再说所谓‘有心’，先说若是心怀企图，有功利心，而为了达到自己的目的去做一些善事，且不说这目的是利己还是害人，但是善事确实是实打实的，便已经是达到了‘利人’的程度，但是其‘目的’，若是利己还好，不会对其他人造成什么伤害，但一旦是为了害人，那么便经常会把‘善事’变成了加害别人的筹码，因而导致更加恐怖的悲剧。”
“那么这可就不是‘有心为善’了，而是‘有心为恶’，危害别人的，这就不值得提倡了，若是有人因此而达到了什么惊天悚人的目的，比如路边扶了一个跌倒老者，结果老者是什么隐世高手，那老者教了他各种绝学，于是他为祸人间，穷欢极乐”
“又或者是存心抱走了富贵人家的孩子，等到人家急的团团转时，再以自己是找到孩子的‘恩人’的身份自居，将孩子送回去，若是这富贵人家为富不仁也就罢了，若是这人家心怀仁义，便一定要各种报答，钱财一事，还算是小！怕就怕这人所图甚大！”
“再说‘此心’。”
”这‘本性有善’，即是‘有善心’，那么便有前人分析，论定此善为‘伪善’，此言便极其有深度了，伪善伪善，而‘伪’之一字，又有两个含义。”
“其一，假的，便就是假的善，但是这个‘善’，是指‘善心’，还是‘善举’，以‘善心’即是原句中的‘心’，以‘善举’来说，就是原句中的‘善’，便可以很好的解释，有企图的便是‘善心’伪，而一旦如上面说的连‘善因’都是自己人为缔造的，便如汝之所提，‘思虑、谋划’此事本身的便是自己，那么便连善举都是假的了。”
“但是只要不是如此连善因的前置条件都是自己提供的，那么其他的善举，就都是实打实的了。而这‘思虑’又不仅仅有谋划此事本身，还有谋划如何行善，这里便不是很贴切了，若是有陌生人落入河水中，若是自己会水，也不应该直接跳进去，‘君子不救’，不是说说而已，应当思虑：水深程度，落水之人的重量，自身状态，思考自己是否能救人以及自己是否不至于被拉下去，是该先帮其呼救，还是跑去寻找自己认识的人帮忙？便取决于当时的所处环境，荒郊野外，身无旁人，他是否能等到自己寻到人？村舍溪边，自己自己要跑到哪里呼救寻人？此处的‘思虑、谋划’便不可取了。”
“以上种种，似乎都有不同的取决，若是‘无心为恶’一论，也是如此，未免太过于折腾，于此，便要提起‘鄙见’了。”白衣老者岳释自得道，抬眼看了眼“学生”吴量。
“小子请教先生高见。”吴量躬身而揖。
岳释欣然得意，心道一句孺子可教。
“‘有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚’，善字虽有‘赞扬褒奖’含义，但是罚字并没有‘斥责’之义，因此若是两边相对，依我之见，此处的‘赏’之一字，并非褒奖表扬含义，仍然是‘奖赏’之义，只是此处省略了一些东西……”
岳释略作停顿，引来吴量的注目凝视。“如此句的完整形式为：有心为善虽善，不以善心赏；无心为恶虽恶，不以恶心罚。如此这般，便是心存企图而做的善事，不依凭其善心而奖励；没有恶意而对其他人造成伤害，不因为他的作恶之心而去处罚。如此一来，善恶均真，但不是不赏不罚，而是不因行善之心赏，不以害人之心罚，原有的‘赏’与‘罚’的‘性’还是有，但是多少的‘量’就由人而定了。”
“而作‘谋划、思虑’解的‘心’，于此处便不合适了。”岳释缓缓吐字，不急不缓，缓缓道来。
“先生大才！”吴量豁然开朗，恍若破开云雾见青天急忙起身，躬身道，“谢先生解惑。”
“先坐。”岳释见其如此，也是欣慰，“一己之见罢了。”
“先生切莫如此自贬，真真过于自谦了，先生这般言论，理当写在文理通史上，理当流传千古，！”
“哈哈，还好，还好。”岳释露出欣慰笑容。
“那么，你可知为何我独独问你此句的理解，单单是因为我对此句有些见解吗？”岳释又问道。
吴量急忙道，“定非如此，先生如此这般问，又是陷自己入非议了，先生独问小子这句话，理当是要告诉小子为人处事的道理，是让小子行善之时莫要心存企图，以达天心，得天垂幸？”
抬头偷看见岳释面无表情，于是又自顾自道，“是让小子看到事情，不要急于去惩恶扬善，先等到事情水落石出，清晰明朗，以至于不会做错事，帮错人？？”
岳释依然面无表情。
吴量又道，“还是先生想让小子理性看待善恶，小心人心？”
岳释淡然道，“我的意思是，你先生我的见解与先辈圣贤所不同，你若是与我学习，不论文武，当被当世人所不解，不解还是好的，怕不是要被当世万万人所唾弃，你想好了，要拜我为师？”
“先生此言差矣，自古以来，所驻高位，莫不是有德者居之，能者为之。世人不解，正因他们无言反对，世人唾弃，莫不是他们无力反对，先生之才，他们不可解读，能拜先生为师，此生足矣。”吴量叹然道。
岳释咧嘴，心道一声真行，“如此这般，为师亦可，且看茶。”
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岳释高坐中堂，吴量亲自斟茶，清洗双手，汤壶温杯，注水入碗，沸水沿盖碗缓缓注入，三指抓握，右手食指搭在盖钮上，大拇指和中指抓住碗沿的两侧，茶烫三次，出汤奉茶，一气呵成。
吴量双手托起七分满茶杯，躬身而立，岳释端坐，右手抬起，左手拢袖，捏住茶杯，轻饮一口，闭眼凝神。
至此礼成。
“你可知你身过早了解修行事宜，致使身无杂念，束拢执念，你可知‘执不化念’？”
“小子知道，年幼无知，致使如此，故而修力一事上，可能要让先生失望了。先生见谅。”吴量歉意道。
此界生灵，修行法门为放空身体，冥想寻求心神，入主天灵，化神入印堂隐目，寻求念力化身，凭借念力，可控物，拟灵，神念交流，增强五感六识，魂魄出窍，飞天遁地，杀生屠戮，修至大成，可覆海翻天。
而念之一物，纷繁复杂我，如何寻求有力一念为主做本而修行登高，就成为重中之重，而幼儿念头纷杂，多而无用，胎中之谜，最是可怕，一旦让幼儿过早接触修行法门，念头无束，必然心力交瘁，痴傻成呆。
“你因年少早慧，是喜也悲，倒是苦了你，也是幸运，偷看了修行法门，没有痴傻，反而更加开慧，但是心念聚为一束，凝为一缕，炼化成了执念，因祸得福，福祸相依，开慧是福，执念是祸，祸福不知所终，互为因果。”
“既如此，那我便多说些隐秘，是我们那个时代的隐秘。”
见吴量立即陷入思索，岳释便叮嘱了句，”别乱猜，我比你想象的老的多！”
“据说天地啊可见最强者，可开山裂地，以一当十，寿元可达数百年，而更有隐居强者，是为天道所不容，一旦出手，必有天罚临世，只因他们太过强大。先生此言，莫非他便是隐世强者？那么他有多少岁？”又不由想到，“据说原本修士是可以活得更长久的，只是因为受肉身所累，魂魄神念累累受牵连，而修行登高，难免有所争执对立，如此一来，伤及根本也就罢了，肯定是活不久了，但是肉身若是留下暗疾，便会一步步拖着神念下坠。”
岳释哪里知道吴量在想些什么，“仙为生修，神为死授。神仙有别，先神后仙。生而知之谓之神，步步登高是之仙。成神求金身不朽，修仙为证道长生。万法有别，殊途同归。然侠以武乱禁，德低不配位，力高须修心。此心非超然，亦非神性，亦求真我。然六合尚未有度，故而无人成至高。”
“吴量，我有世外法，是为此间所不容，你可愿修？”
吴量大惊，难道先生要教我那至高之法？
岳释淡然，孰为孰是，尚未可知。
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