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在昆弥川旁这沉重的气氛中，何禹突然显现出了身影。
他脸上的表情有些不快，但也像是松快了不少。
只见何禹对张承道微微一点头，道：“那东西很是狡诈，我追到他时，还没来得及捉拿他，他竟先行自爆了！”
张承道闻言吓了一跳：“自爆？莫非他修为还在化神期之上？”
“自爆”分很多种，总的来说，大概可以分为两大类。
一种是“自杀”，也就是自己主动自爆灵府、元神，导致神魂皆灭。
另一种是将自己的分神、神念之类脱离肉身或主体的存在自爆，避免仇家追踪，这种“自爆”一般只有化神期之上的修士才能使用，因为化神期之下的修士很难分出来什么分神，自然也就没办法“自爆”了。
张承道可不认为这种“反派”会因为事情败露而自杀，那么，“自爆”就只可能是一种断尾求生的手段，比如将元神的分神自爆，以求自保。
何禹摇头：“不，他自爆的是一道分魂，他修炼的路数很古怪，乃是将自己的三魂七魄分割开来，在此地兴风作浪的，就是他一道分魂。
“虽然自爆分魂必然会令他元气大伤，但至少现在，恐怕很难再追查到他的踪迹了。”
“分魂……”
何禹的说法涉及到了张承道的知识盲区了。
他修为虽然已经不算低，但对各种修行的知识知道的比较少，有关什么分割魂魄这种秘法，自然完全没听说过，心里也就被疑惑给塞满了。
两人说话并没有避着人，所以左近各部族的土人勇士都听到了。
大部分人听不懂中原话，听懂中原话的几个都是小头目，声望最高的火布乌措则上前一步，对两人行了个中原人的礼节，道：“感谢两位中原神对我们昆弥川诸部族的帮助，还有您的救命之恩，我代表蒙舍部邀请两位来蒙舍部做客，我们蒙舍部有最好的酒和最美的姑娘！”
何禹推拒道：“做客就不必了，我们还要去探查假白神的事，不过诸位尽可放心，那人的分魂已自爆，暂时就不能再借‘白神’的信仰行事了。”
这话很是安了众人的心，不过也有其他部族的头目问道：“那，请问中原神，我们这些修炼过‘神巫术’的人该怎么办？”
“这‘神巫术’我也看过，除了尸傀术那一块，别的似乎也不算邪法……”
张承道犹豫着，看向何禹，眼神里带了询问。
说实话，他倒是想指导指导这些土人修仙，但是一来语言不通，就算传授他们《白石仙道书》，他们也看不懂。二来自己还有一堆事要忙，阴界那边更是事务繁多，压根儿没时间浪费在这里。
所以他回忆了一下那块石板上的内容，有些纠结要不要禁止这些土人修炼“神巫术”。
“神巫术”其实并非只是一个什么术法，而是所有那假白神传授出来的修炼办法和术法神通的统称。
除了操控尸体的尸傀术，其实也有巫祝术、战祝术，前者是一种通过颂念祭文而进行治疗的术法，后者则是在战场上布阵法，也通过唱诵祭文而激励战士不畏死亡的术法。
除此之外，还有一种脱胎于“蕴魂功”的功法，也就是被这些土人叫作“神巫功”的功法。
这种功法能让人变相地吸收灵气，只不过修炼这种功法不会像普通的修士那样引气入体，而是将所有吸收到的灵气都用于蕴养魂魄，直到魂魄足够强大，便能直接成婴，也就相当于正常修士的元婴期。
这种功法最大的好处，就是初期时修炼的速度极快，只要不是资质太差的修士，几十年就可以成婴，突破为元婴期。
当然，修炼这种功法也就没有什么炼气期、筑基期之类的概念了，更没有内丹，在成婴之前，相对都比较弱，不过因为修炼的一直是魂魄，也很难被杀死，非要说的话，大概就是传说中的“苟道流”流派了。
等修炼到元婴期，魂魄彻底被炼化为元神之后，就会从元婴直接突破成化神——
修炼这种法子的修士早在成婴时就可以脱离肉身了，所以也就不存在中间的出窍期，肉身对于他们来说早就不是桎梏，而是一个魂魄和元神的容器。
这种修士，往往被称为“魂修”，同鬼修有一定相似之处，却也大不一样，总的来说，虽然修炼的路子有些诡异，但确实是正常的修炼路数。
只不过因为功法的特殊性，总会有不安分的修士喜欢走捷径，比如伤害别人的魂魄“以魂养魂”，再比如仗着对魂魄了解极多而养许多鬼仆和尸傀，更有甚者，会在大限将至或危急情况之下，选择夺舍普通人……
按何禹的科普，这放在正常的修仙文明中，都是绝对不被允许的，也是会被执法机构问责的。
不过嘛，既然“魂修”一道始终存在，就证明这一道也是有存在的道理的，是以张承道考虑的，就是要不要鼓励这些土人自行钻研这些，毕竟这种“本主神”信仰地区，还挺契合这种修炼路数的。
因为魂修还有一个修其他道的修士所不具备的好处，就是他们能够享受“巫祝”的好处。
所谓“巫祝”，简单来说，就是通过对某个信仰进行祭祀、颂唱，从而获取“能量”的办法，可以理解为游戏里的“buff”。
当然，现实不是游戏，游戏里的“buff”是非常恒定的，但现实中，这种“buff”就和修行者的信仰与该信仰的“香火愿力”息息相关了。
所以，魂修一般都呈家族聚居，信仰的也都是自己的老祖宗，属于本主神信仰，从这方面来说，和这些土人十分相似。
“上面记载的修炼的法子是有些诡异，不过也算是正常的一道，算不得邪法，”何禹也思考了一瞬，才说道：“可以令他们保留，只是莫要将自己祭祀成人傀，也慎用‘尸傀’之法为妙。”
鼓励这里的土人修炼，本质上也是利于整个世界的灵气复苏的，而且魂修的路子对灵气的需求并不像其他路子对灵气的需求那么大，张承道和何禹算是想到了一起去。
只不过这东西，张承道属于有心也无力，是以他对何禹说道：“何道友，我对这魂修一道，实在所知甚少，不如等此间事了，你来编撰一些功法和修炼的路数，通过秦王庙赐给昆弥川的这些人，也省的他们私下里乱修，出了岔子。”
听到这话，何禹立时就明白了张承道对他的暗示。
这是让他趁机将自己的信仰发展到滇云地区的意思！
“也好，这样罢，”何禹对火布乌措道：“等半月后，你不妨找个秦王庙，于庙中供奉我三炷香，念几遍我的名字，到时候，我就将整理好的《蕴魂功》赠予你，也莫要让此地的百姓修炼那些残缺不全的‘神巫功’了。”
火布乌措感激道：“我的性命是两位中原神救的，我们蒙舍部也是靠两位中原神的帮助，才能在假白神手中幸存，昆弥川的兄弟姐妹牢记你们的恩情，一定为你们建两座庙，歌颂你们的事迹、传唱你们的故事！到时候，我会带着蒙舍部的兄弟姐妹们，一起到新的庙宇中祭祀，给你们奉上最肥的牛羊、最香的美酒！”
“可不要再杀什么奴隶祭祀了啊，奴隶同我们一样，都是人，不是物件……”
张承道本来想趁机教育一下这些土人，试图洗脑他们从奴隶制思想进化一下，但是考虑到这个时代、这个地区的生产力水平，和客观需要压榨劳动力才能维持部族正常运转的社会条件，还是放弃了说教，只补充道：“算了，只要不杀奴隶祭祀就行了！”
火布乌措又行了一礼，只是这次，行的是当地土人的礼节，将身后披着的、叫作“擦尔瓦”的流苏披风从右侧拉起，遮到胸口，然后低头躬身：“蒙舍部将牢记您的教诲！”
张承道和何禹没有多留，又安抚了这些土人几句，便匆匆离开了昆弥川。
两人一边从阴界的黄泉路往益州城赶，一边议论起了这次的事。
“那股气息，绝不是当初和我一同误入这个世界的友人！”
何禹十分笃定，但很快就又陷入了新的疑惑：“可这‘神巫功’也好，各种巫祝的法子也罢，虽然有些拙劣，但确实脱胎于我本源世界中流传的魂修最基础的功法和术法，这些最基础的功法几乎都是人尽皆知的，莫非……当初其实还有别的修士也和我们一样被困在了这里？”
张承道没有质疑何禹的判断，但是心中不免有些猜测——
一次半次的是巧合，可这前后加起来，算上周国明镜国师的那档子事，已经两次了，都是和傀术有关，也都是偏魂修的路子，这么看来，那明镜国师和这个假白神，搞不好是同一个人，而且都是和何禹同一个世界来的。
也就是说，要么，这个人正如何禹所说，也是误入被困的，要么，就是和何禹的友人有千丝万缕的联系。
不知道“夺舍”后，“气息”会不会有所改变……
而且张承道总有一种感觉，这个人似乎在刻意避开何禹。
心中思虑纷纷，张承道不由问道：“你说的那个友人……他是个什么样的人？”
“他姓唐，叫唐玉，是一位阵修，当初我和他误认为这个世界是一处上古遗府，想要探查一二，这才起了进来的心思……”
说道这里，何禹叹了口气，满脸愧疚地讲述道：“论理，如果发现疑似上古遗府的入口，是要先上报宗门，由宗门长老们评估危险性，再派人探查的。主要我当初新修习了符修，我师父给我立的课业名目就是‘古代符箓中符文在阵法中的衍生用法’，为了课业评优，当时我就想着拿到这新发现的上古遗府中第一手的资料，不然一旦上报给宗门里，就轮不到我进去研究了……
“唐道友当时还是被我重金请了来，帮我研究如何破开所谓的‘上古遗府’的阵法禁制的！
“结果没想到最后破开的不是阵法禁制，而是世界屏障……
“而且真说起来，也并不是破开了世界屏障，而是通过唐道友自己钻研出来的法子，‘偷渡’进来的……
“唉！实在是都怪我！不然也不会害唐道友至此！”
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