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“神念”是施展神术的要素，神念越多，能施展的神术次数和时间也越多，神念的多少则取决于自身的虔诚和信徒的数量。
但“圣迹”则是另一个维度，不属于“神”，而属于凡人的“圣”。
最基础的神术是不太能干涉现实的，例如【光芒】，就是召唤一团光，煤气灯都比它亮。
【圣疗】也不是凭空治疗，只是加速伤口的自然恢复。
距离干涉现实、操控物质、创造能量、凭空造物等能力差得很远。
而“圣迹”，则是通过对教义的躬行，创造那些圣者的事迹，通过一次次的善举和圣事、救助贫民来获得自己的“圣迹”。
例如圣马丁和穷人分享披风、圣方济各亲吻麻风病人、圣伊丽莎白将城堡里的食物分享给穷人。
西伦的第一幅圣迹是【温廷顿布道】，长达四年的布道让他积累了半幅模模糊糊的圣迹，也让他获得了第一个干涉现实的神术【止步】。
第二幅圣迹则是【风雪援救】，刚才他不顾自身状态，冒着风险救出所有生还者的行为，竟直接超过了此前四年的漫长时间，凝结成了一副完整的圣迹。
“这是圣迹吗？我还是第一次看到新的圣迹凝聚呢。”玛蒂尔德在雪中一脚深一脚浅地走来，精致的面庞在风雪中显得苍白，几缕橘红色的发丝从白色的头巾下露出来，如同燃烧的火焰。
“我也没想到。”西伦点点头，在和平年代，的确很少出现圣迹，“不过你也参与了救援，不是我一个人的任务，理论上应该会被摊薄圣迹……”
玛蒂尔德耸了耸肩：“谁知道呢，或许是因为我也是被救助者吧。”
“这样么？”西伦没有继续追问下去，因为一旁的生还者们的情况已经开始恶化，一些状态还好的醒了过来，却只是迷茫和绝望。
“我记得第十一节车里有防冻油和手炉，帮我拿些过来吧。”西伦对玛蒂尔德说道，她是这里状态最好的人了。
“行。”玛蒂尔德应道，然后四处找了找，忽然眼前一亮，“哈，找到了！”
只见她不知从哪搬出了一个雪橇，然后扯着绳子，背着雪橇去找十一节车厢去了。
西伦收回了目光，展开金色的光雾，注意力集中在第二幅圣迹之上。
他毕业于教会的最高学府翡冷翠大学神学系，脑子里记下了数百个神术，但碍于他不怎么信神，而且目前连一个信徒都没有，能施展的极其有限。
但每一幅圣迹，都会提供一个独特的神术。
他静静感受着圣迹的图像，在冥冥之中建立起和“神”的联系。
那是一种很神奇的体验，似乎圣迹是一种劳动，而这种劳动作为能动的桥梁，架设在了他和教会的符号秩序之间，触及到了由无数信徒构建起来的那个大他者。
虽然在西伦的理解里，那种东西纯属虚构出来的，却意外地给予了他启示和力量。
“我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？”（路加福音12:49）
【圣火术】熊熊燃烧，是寒冬中的烈火，在信念烧尽之前，永不熄灭。
圣火在幸存者之间熊熊燃烧，给予他们温暖，而西伦则去和玛蒂尔德一起拉雪橇。
北方圣座号虽然倒了，但只有三个车厢严重受损，其余的货物都还在，可惜他们没法都带走，只能挑选一些急用的带上。
回到避风的钢板下时，一个刚刚醒来的卫兵嚎啕大哭起来，抱着一旁的尸体久久不肯放开。
那是一个看起来比他大一些的男子，嘴唇上长起了细密的胡须。
“他是你的谁？”西伦蹲下身，轻轻拍打着卫兵的肩膀。
“我的哥哥。”他的嗓音沙哑又痛苦，但看到西伦大衣里面紫黑色的长袍，还是扯着嗓子喊了一声，“大人。”
“节哀。”西伦只能如此说道。
“大人，他没救了吗？”卫兵用难以言喻的痛苦眼神看着西伦，让这位没经历过死亡的分析师不由得偏离了视线，不忍看他的眼睛。
“大人，神抛弃我们了吗？”
小小的避风处传来窸窸窣窣的声音，仅剩的几个幸存者都看向了西伦。
他们或期待或痛苦地看着西伦，等待着他的回答。
西伦当然知道他们想要什么，他们只想要一句简单的“神没有抛弃你们”，这对这些遭遇重大痛苦、世界崩塌的人们来说就是莫大的安慰。
即便他们可能知道这是安慰，即便他什么都不解释，也都够了。
他们只想要一个精神支柱，仅此而已。
可作为一个不信者，作为一个精神分析师，他探寻的是“真实的欲望”，而不是给人提供精神支柱，宗教给予的弥合，就像拉康在《宗教的凯旋》中讽刺的那样，是对欲望的背叛。
“可如果说什么‘要靠我们自己’‘坚强起来一切都会好的’之类的废话的话……他们会失望吧。”
西伦感叹着。
不，或许会绝望吧，连主教都放弃神了，他们还有什么坚持下去的倚仗呢？
掌握信仰者，必将承受万民信赖之重。
在他们期盼、并且逐渐变得失落的眼神中，西伦嚅嗫了许久，才露出一个勉强的假笑：“主没有抛弃你们。”
人们纷纷露出笑容，似乎一切还没有那么糟糕。
不知怎么的，西伦想起了自己的许多患者。
有个患者有幽闭恐惧症，因为她从小就在亲族的规训和禁锢下长大，她不能表达自己的欲望，一切欲望都被“老话”“家规”所限制，她恐惧大他者将她吞噬，于是躯体化成为幽闭恐惧症，害怕一切狭窄阴暗的空间。
可一旦自己治好了幽闭恐惧症，她就要直面那不愿承受的真实痛苦了，作为一个精神分析师，西伦也没法扭转她家里的封建理念，那才是一切的根源。
还有一个患者有绿帽癖，这是典型的男性癔症，刻意维持着失败，维持着自己的不满状态，向想象中的大他者质询，但他者不会回应，病因一般是想被看到但不被重视，被灌输“必须怎么怎么样才能被爱”的理念，以及记忆中的重大挫折。
可一旦自己治好了这个症状，他就要直面这一切的焦虑，去直面最不愿回想的场景，可能会导致更大的精神痛苦。
对心理健康功利主义而言，这些人都是不正常的，需要治疗的，因为他们有问题，不是合格的社会螺丝钉。
或许结论就是和自己和解、宽恕、走出来等鸡汤老话，然后配点艾司西酞普兰、氟西汀之类的药。
但对于精神分析师而言，“症候”反而是一种自救，它缝合了主体的裂痕和痛苦，一旦破除症状，可能反而使主体陷入更深的、无法解决的痛苦之中。
他看到这些痛苦的人——他们担心末日的影响，担心世界的毁灭，担心亲人的死去，为伤残感到痛苦，为渺茫的前途感到痛苦。
他们需要的不是“恢复正常”，而是一个“症候”。
一个能够缝合他们痛苦的、给他们解释的、支撑他们主体的东西。
信仰，是人类集体创造的最大症候。
自远古时代起，当先民们第一次被大自然的威力所震慑，当他们第一次在创伤性事件中感受到那无法被符号化的真实时，名为“信仰”的症候就出现了。
西伦微笑着站起身，手持如牧羊人般的牧杖：“神不仅没有抛弃你们，恰恰相反，这是神对你们的考验。”
“——神命令教会在世界各地建立庇护所，而后寒冷将覆盖大地，只有真正的信仰者才能克服一切困难，抵达神许诺的方舟。”
“这里距离斯佩塞还有20英里，在那里，教会已经率领信徒们建起庞大的庇护所，有温暖的锅炉和火焰，有避风的港湾和房屋，有储备的面包和牛奶。”
“而我——新任斯佩塞主教，负责带领依然在外徘徊的羔羊，前往圣约之地。”
他手持牧杖，如同一位真正的牧者。
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