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今天就扒一扒元稹的情感世界：他到底是个深情种，还是个多情客？那些流传千年的诗句背后，藏着怎样的故事？
悼亡诗里的痛：“贫贱夫妻百事哀”，字字都是韦丛的影子
元稹这一辈子，最拿得出手的“深情证明”，就是写给亡妻韦丛的那些悼亡诗。毕竟，韦丛陪他走过最苦的日子——他没钱买衣服，她翻箱倒柜找自己的旧衣改给他穿；他想请朋友喝酒，她偷偷拔了金钗去换钱。七年夫妻，没有大富大贵，全是柴米油盐里的暖。
这份暖，在韦丛27岁那年戛然而止。
那是公元809年，元稹刚从江陵调回长安没多久，本想着终于能让韦丛过上几天好日子，没成想韦丛突然病倒了。一开始只是咳嗽、乏力，元稹请了最好的大夫，抓了最贵的药，韦丛的身子还是一天天垮下去。弥留之际，韦丛拉着元稹的手，声音轻得像羽毛：“我走了以后，你要好好照顾娘，也别太拼了……”话没说完，手就垂了下去。
元稹抱着韦丛冰冷的身体，脑子一片空白。他想起刚结婚时，韦丛笑着说“房子小没关系，咱们好好过”；想起冬天里，她把暖炉塞到他手里，自己却冻得搓手；想起他被贬江陵时，她一边收拾行李一边说“我跟你一起去，在哪儿都能过”——七年的日子，全是这些细碎的暖，现在人没了，这些细节反而成了扎心的刺。
韦丛下葬后，元稹关在屋里，谁也不见。白天还好，一到晚上，看着空荡荡的房间，他总觉得韦丛还在——好像下一秒，她就会端着热茶走进来，问他“今天写诗了吗”。有天晚上，他看到韦丛生前缝补的那件旧棉袄还放在箱子里，伸手摸了摸，棉絮还是软的，可再也没人会把它改给自己穿了。他再也忍不住，趴在箱子上哭了起来，眼泪把棉袄都浸湿了。
就是在这样的悲痛里，他写下了《遣悲怀三首》，字字都是血泪。
他写“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来”——以前俩人开玩笑，说谁先走了该怎么办，现在这些玩笑话，全变成了真的；他写“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”——他知道生离死别是人之常情，可偏偏是一起吃过苦的夫妻，失去了才更痛：以前穷得没饭吃，俩人分一个粟米饼子都觉得甜，现在能吃饱了，可陪他分饼子的人没了；他还写“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”——他想整夜整夜不睡觉，就这么守着，好报答韦丛一辈子没怎么笑过的苦日子。
这些诗没有华丽的词藻，全是家常话，可就是这些家常话，比任何情话都动人。后来有人说，“悼亡诗之祖是潘安，之圣是元稹”，不是没有道理——潘安的悼亡诗美，可元稹的诗里有“生活”，有读者能摸到的温度。
更绝的是《离思五首》，尤其是那句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。
写这首诗的时候，韦丛走了好几年，元稹也从悲痛里缓过一些，身边有了别的人。他还是写下了这样的句子：见过了大海，再看别的水都算不得水；见过了巫山的云，再看别的云都算不得云。意思很明白——韦丛就是他的“沧海”“巫山”，这辈子再也没人能替代。
有人说他这是“口是心非”，既然这么深情，为什么后来还会有别的恋情？可你细想，深情和怀念，不一定非要用“一辈子不碰感情”来证明。韦丛陪他走过最苦的路，这份恩情和感情，早就刻进了他骨子里，哪怕后来有了别人，韦丛的位置也没人能占。就像咱们现在，想起过世的亲人，哪怕日子还在过，心里也永远有个位置是留给他们的——元稹不过是把这份心思，写进了诗里。
多情的争议：《莺莺传》里的“薄情郎”，和那些说不清的恋情
元稹的情感世界，不止有对韦丛的深情，还有绕不开的“多情争议”。最让人议论的，就是他写的传奇《莺莺传》，还有他和薛涛、刘采春的两段恋情。
先说说《莺莺传》。这故事讲的是一个叫张生的书生，遇到了美丽的崔莺莺，俩人一见钟情，私下定了情。可后来张生要去长安考功名，就把莺莺甩了，还说“莺莺是祸水，我得远离她”。这故事一出来，就有人说：“这张生，不就是元稹自己吗？”
鲁迅也说《莺莺传》是元稹的“自寓之作”——也就是说，故事里的事，多半是元稹的亲身经历。
据说元稹年轻时，确实认识过一个叫“崔莺莺”的姑娘。那时候他还没考中功名，在蒲州（现在的山西永济）做客，偶然遇到了崔家姑娘，俩人很快好上了。崔莺莺长得漂亮，又会写诗，元稹当时爱得不行，天天跟她约会。可后来元稹要去长安考明经，临走前跟莺莺说“等我考上了就回来娶你”，结果一到长安，就把这话抛到了脑后。
更让人不舒服的是，元稹后来跟朋友聊起这段感情，还说“我当初跟她好，就是一时糊涂，幸好我及时脱身，不然耽误了前程”——这话听着，可不就是“薄情郎”嘛！
有人说，元稹是因为“寒门出身”才不得不放弃莺莺——他要考功名，要往上爬，需要的是韦丛那样名门望族的妻子，而不是没背景的崔莺莺。可不管怎么说，“始乱终弃”是事实，也难怪后人骂他“薄情”。
除了莺莺，元稹还跟两个著名的女诗人有过一段情，一个是薛涛，一个是刘采春。
薛涛比元稹大11岁，是当时有名的“女校书”，诗写得好，人也有气质。俩人认识的时候，元稹正在四川当监察御史，听说了薛涛的名声，就特意去见她。一见面，俩人就聊得停不下来——薛涛懂诗，也懂官场的苦，元稹跟她聊自己的理想，聊被贬的委屈，薛涛都能接住。
那段时间，俩人天天一起游山玩水，写诗唱和。元稹写“别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高”，薛涛就回“芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁”。感情最浓的时候，元稹甚至跟薛涛说“等我回长安，就来接你”。
元稹调回长安后，就再也没提过接薛涛的事。薛涛知道后，也没纠缠，只是把常用的红色笺纸换成了灰色，写了首《春望词》，淡淡道尽了失望：
“风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。”
后来元稹又遇到了刘采春。刘采春是个歌女，不仅唱得好，还会写乐府诗。元稹看了她的诗，又听了她的歌，当场就赞不绝口：“言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。”俩人很快走到了一起，元稹还为她写了不少诗。可这段感情，最后也没个结果——元稹后来被贬，俩人就慢慢断了联系。
这么一看，元稹确实够“多情”：跟莺莺始乱终弃，跟薛涛许下承诺又失信，跟刘采春也是聚少离多。可你要是真说他“薄情”，他又能为韦丛写下“曾经沧海”的句子，一辈子都没忘。
其实说到底，元稹的“多情”，也藏着那个时代文人的无奈。他是寒门出身，一辈子都在跟“前程”较劲——娶韦丛是为了前程，放弃莺莺是为了前程，就连跟薛涛、刘采春的感情，也不得不让位于仕途。他不是没有真心，只是在“感情”和“前程”之间，他每次都选了后者。就像他写的“功成却忆江南乐，烟波钓叟无烦恼”——他也想过逍遥自在的日子，现实不允许，他背着“薄情”的名声，在宦海里接着闯。
诗风里的真：“平浅明快”藏深情，唱和诗里见性情
不管元稹的情感世界有多争议，有一点没人能否认——他的诗写得是真的好，而且有自己的特色。后人说他的诗“平浅明快中见丽绝”，意思就是说，他的诗语言不复杂，像唠家常，可越家常，越能写出动人的味道。
比如那首《菊花》：
“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”
你看这诗，没有生僻字，也没有华丽的比喻，就是写绕着院子里的菊花走，直到太阳下山，然后说“不是我偏爱菊花，是因为菊花开完，就再也没有别的花了”。可细细品，里面藏着他的志趣——菊花在秋天开，不跟春天的百花争艳，就像他自己，哪怕在官场上受打压，也不跟那些贪官同流合污。简单的两句话，把自己的高洁心思全写出来了，这就是“平浅明快中见丽绝”。
还有他的“次韵相酬”，更是开创了诗坛的新玩法。“次韵相酬”就是说，朋友写了一首诗，他按朋友诗的韵脚，再写一首回应。比如白居易写了首《长恨歌》，元稹就按《长恨歌》的韵脚，写了首《连昌宫词》；白居易被贬江州，写了《琵琶行》，元稹就写了《琵琶歌》回应。
这种写法以前也有，但没人像元稹和白居易这样玩得这么频繁、这么认真。俩人光是“次韵相酬”的诗，就有几百首，被称为“元白唱和”。后来严羽在《沧浪诗话》里批评这种写法，说“次韵最害人诗”，因为太看重韵脚，容易束缚思想。可不得不承认，这种写法影响了后来很多诗人，比如苏轼、黄庭坚，都玩过“次韵相酬”。
元稹的诗，不管是悼亡诗、爱情诗，还是唱和诗，都有一个共同点——“真”。他不装，不端着，心里想什么，就写什么。
想念韦丛了，就写“惟将终夜长开眼”，不掩饰自己的悲痛；跟薛涛分开了，就写“别后相思隔烟水”，不假装自己不在乎；被贬了，就写“垂死病中惊坐起”，不隐藏自己的愤懑。他的诗里没有“假大空”，全是实实在在的情绪，就像一个朋友在跟你聊天，掏心掏肺。
也正是因为这份“真”，他的诗才能流传千年。哪怕过了一千年，我们读他的“曾经沧海难为水”，还是能感受到那种失去挚爱的痛；读他的“不是花中偏爱菊”，还是能摸到他骨子里的倔强；读他的“垂死病中惊坐起”，还是能体会到他在宦海里的无奈。
情也好，诗也罢，都是真实的元稹
聊完元稹的情感和诗，你可能还是会问：他到底是个好人还是坏人？是深情还是薄情？
其实没必要给元稹贴这么多标签。他就是个普通人，有优点也有缺点：他有“为百姓做事”的理想，也有“为前程妥协”的现实；他能对韦丛一辈子深情，也能对莺莺、薛涛失信；他能写出“曾经沧海”的千古名句，也能因为“次韵相酬”被人批评。
正是这些不完美，才让元稹变得真实。他不是诗里的“圣人”，也不是骂名里的“渣男”，他就是一个在唐朝中期的宦海里挣扎、在情感里纠结的文人——他想做好官，想写好诗，想爱一个人，可现实总让他顾此失彼。
最后，用他的一句诗来总结他吧：
“老去心情随日减，远来书信隔年闻。”
一辈子过去了，官没当多久，情没爱明白，他把所有的遗憾、所有的真心，都写进了诗里。千年后，我们读他的诗，就像在听一个老朋友讲故事，讲他的苦，他的痛，他的爱，他的遗憾——这就够了。
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